Jüdische Geschichte und Kultur

In einer Zeit, da selbst hochrangige Politiker „alternative Fakten“ vorschieben, um die Realität in ihrem Sinne auszulegen, ist es gerade in der Geschichtswissenschaft geboten, wieder verstärkt über den eigenen Umgang mit Fakten und Erzählungen nachzudenken. Ein relativ neuer methodischer Zugang ist die sogenannte „kontrafaktische Geschichtsschreibung“, die die berühmte Frage „Was wäre, wenn…?“ stellt. Bei ihr geht es nicht darum, unter Einbeziehung fiktiver Fakten Geschichte neu und anders zu schreiben, sondern ihre Offenheit und Zufälligkeit auszuloten. Dies führt im besten Fall zu einem gesteigerten historischen Problembewusstsein. Allerdings ist die „kontrafaktische Geschichtsschreibung“ auch durchaus umstritten, wird doch von vielen ihre Seriosität angezweifelt. In der Übung wollen wir uns ein eigenes Urteil über die Stärken und Schwächen dieses Ansatzes bilden – und zwar am Beispiel der modernen jüdischen Geschichte. Am Ende des Semesters schreiben alle Studierenden einen „kontrafaktischen Essay“ zur jüdischen Geschichte.

This lecture course elaborates upon the deep faith-based aspects inherent to the Israeli Palestinian reality.
Contrary to the prevailing image, this course exposes the deep-routed synergies, commonalities and
longstanding cultural partnerships which lie at the heart of the Palestinian-Israeli reality, weaving in new
insights from contemporary archaeology, critical theological studies, contemporary Middle Eastern
international Relations and the historical Longue duree, from antiquity to the present.

Prüfungsform im BA und mod. LA (Studienbeginn bis SOSE 2020): KL

Achtung NEU!

keine Prüfung im BA und LA (Studienbeginn ab WISE 2020/21)

Die Weimarer Republik ist aus jüdischer Sicht im Rückblick höchst ambivalent zu bewerten. Zum einen waren nun rechtliche Beschränkungen mit der Einführung der Demokratie nun endgültig aufgehoben. Die deutsch-jüdische Kultur erlebte eine Renaissance und durch die Einwanderung von Juden aus Ostereuropa entstanden vielerorts neue Lehrzentren. Gleichzeitig wurde die Republik selbst von vielen Krisen gebeutelt, die sich auch auf deren jüdischen Staatsbürger auswirkten. Zudem erlebte auch der Antisemitismus neuen Auftrieb und innerjüdische Spannungen um politische Fragen wie den Zionismus oder zwischen deutschen Juden und sogenannten „Ostjuden“ verschärften sich. Nicht zuletzt erlebte die Weimarer Republik Gründung und Aufstieg der Nationalsozialisten, die das politische und gesellschaftliche Klima immer stärker beeinflussten. Dennoch wäre es verkürzt, jüdische Geschichte in der Weimarer Republik lediglich als ein Vorkapitel zum NS und schließlich der Vernichtung des europäischen Judentums zu begreifen. Der Kurs widmet sich den verschiedenen Facetten jüdischen Lebens in der Weimarer Republik anhand der Sekundärliteratur und einer weiten Bandbreite an historischen Quellen.   

Prüfungsformen im BA und LA (Studienbeginn bis SOSE 2020): KL+RE+HA

Achtung NEU!

Prüfungsformen im BA und LA (Studienbeginn ab WISE 2020/21): RE + HA

Prüfungsform im Didaktikfach - Mittelschule und Sonderpädagogik (Studienbeginn ab WISE 2015/16):  RE + HA

Deutschland im zweiten Reich und während der Weimarer Republik wurde durch viele soziale und intellektuelle Krisen gezeichnet, die aber auch eine bemerkenswerte Blüte der Philosophie, Literatur und Künste hervorbrachten. Jüdische Intellektuelle nahmen eine zentrale Rolle in jenen kulturellen Bewegungen ein und ihr Anteil an den radikalen Marginalen war besonders stark. Im Rahmen dieses Aufbaukurses werden wir vor allem die religiösen Ausdrücke solcher anarchischen, säkularen Religiosität verfolgen und wie sie in einem partikularistischen inner-jüdischen, bzw. als ein universeller Utopismus ausgedrückt wurden.

Prüfungsform im Master und GSP: RE + HA

Die christliche Auseinandersetzung mit dem jüdischen Schrifttum erfuhr eine radikale Wende im Übergang zum Hoch- und Spätmittelalter. Seit dem 12. Jahrhundert werden christliche Gelehrte mit dem Phänomen des post-biblischen, rabbinischen Judentums auf eine neue Weise konfrontiert. Im Rahmen dieser neuen Kenntnis werden Midrash und Talmud, Philosophie und Kabbala übersetzt und studiert. Jüdische Gelehrte, Konvertiten, und Christen, sie alle nehmen an diesem Prozess teil, der sich in der frühen Neuzeit wesentlich stärker verbreitet. Im Mittelalter wie in der Moderne führen diese neuen Kenntnisse zu sehr unterschiedlichen Reaktionen: Neue Arten von Verfolgungen aber auch neue Aufrufe zu Toleranz und Pluralismus entstehen, Faszination und Abscheu. Im Rahmen der Übung werden wir entscheidende Momente dieser inter-religiösen Kulturdynamik vom 12. bis zum 20. Jahrhundert betrachten, wie auch deren unterschiedliche Rezeptionsmechanismen in der modernen Populärkultur und in der modernen Geschichtsschreibung.

Prüfungsformen im BA und mod. LA: ES

Prüfungsformen im MA und GSP: ES

Wie wohl kein anderer Staat ist das moderne Israel von Einwanderung geprägt. Den frühen Staatsaufbau leisteten vornehmlich Juden aus Europa. Dazu kamen in den 1940ern und 1950ern Flüchtlinge und Migranten aus islamischen Ländern. Später folgten weitere Gruppen etwa aus der Sowjetunion und Äthiopien. Wie die unterschiedlichen Gruppen zusammenleben und welche Ausrichtung das Staatswesen haben sollte, diese Fragen werden immer wieder von neuem ausgehandelt. Die frühen Staatsgründer erträumten sich Israel als einen Schmelztiegel, der die jüdischen Einwanderer aus aller Welt zu einer gemeinsamen israelischen Identität führen würde. Solche Träume wichen bald der widersprüchlichen Realität und führten nicht selten zu Spannungen zwischen den verschiedenen Gruppen. Hinzu kamen Konflikte mit der arabischen Bevölkerung. Der Basiskurs führt in diesen Themenkomplex ein und befasst sich mit der Bedeutung von Migration für die israelische Gesellschaft. Bereitschaft und Fähigkeit, mit englischen Texten zu arbeiten, sind Grundvoraussetzungen für die Teilnahme am Kurs. 

Prüfungsformen im BA und mod. LA: KL+RE+HA
LA Didaktik der Geschichte: RE + HA

Literatur zur Vorbereitung:

Brenner, Michael: Israel. Traum und Wirklichkeit des jüdischen Staates: von Theodor Herzl bis heute, München 2016.

Kimmerling, Baruch: The Invention and Decline of Israeliness. State, Society, and the Military, Berkeley ²2005.

Shafir, Gershon / Peled, Yoav: Being Israeli. The Dynamics of Multiple Citizenship. Cambridge 2002.

Shapira, Anita: Israel. A History, Waltham MA 2012.

Mit der Einrichtung einer britischen Strafkolonie im Jahr 1788 in Australien, setzte im Zuge des 19. Jahrhunderts eine vermehrt freie Kolonisierung des Kontinents ein. Neben den zahlenmäßig größten Einwanderungswellen aus Großbritannien und Osteuropa, ließen sich auch Deutsche, darunter zahlreiche Juden, in den aufstrebenden Städten Sydney, Melbourne oder einem der vielen Goldgräberorte nieder. Die Begründung jüdischer Gemeinden, an welchen häufig deutsche Juden ihren Anteil hatten, stellten besonders für die stärkste deutsch-jüdische Einwanderungswelle ab 1933 wichtige Anknüpfungspunkte dar.

Der Basiskurs widmet sich den deutsch-jüdische Migrationserfahrungen in Australien zwischen Beginn des 19. Jahrhunderts und dem Ende des Zweiten Weltkriegs. Neben der Betrachtung der einzelnen Migrationswellen, sollen Auswanderungsgründe, und -prozesse rekonstruiert und diese als Teil der Jüdischen Geschichte untersucht werden.

Warum entschieden sich Juden aus Bayern, Preußen oder Württemberg im 19. Jahrhundert für die Auswanderung nach Ozeanien? Welche Erfahrungen machten deutsche Juden, die zwischen Kaiserreich und Zweitem Weltkrieg nach Australien kamen? Antworten auf diese und daran anknüpfende Fragen werden im Rahmen des Kurses anhand von Literatur und Quellen erarbeitet und diskutiert. Bereitschaft und Fähigkeit, mit englischen Texten zu arbeiten, ist Voraussetzung für die Teilnahme am Kurs

Geschichte der Kleidung ist so lang wie die Geschichte der Menschheit. Zu der ursprünglichen Funktion, nämlich Schutz vor Wettereinflüssen, kamen bald weitere hinzu: Kleidung als Schmuck, als Ausdruck der eigenen Persönlichkeit und Individualität, als Ausdruck bestimmter sozialer, religiöser, ethnischer, politischer Einstellungen und Zugehörigkeiten. Kleidung ist ein visuelles Kommunikationsmittel, das buchstäblich „auf den ersten Blick“ eine sehr allgemein gefasste soziale Einordnung ermöglicht. Bewusste Entscheidung für einen bestimmten Kleidungsstil bedeutet den Versuch und Willen zu Integration und Akkulturation in einer Gemeinschaft. Umgekehrt steht das Verbot einer bestimmten Kleidung oder gar der Zwang zu äußeren Kennzeichen für Stigmatisierung und den Ausschluss aus der Gemeinschaft. Kleidung stand also immer im Spannungsfeld zwischen den Vorgaben der Obrigkeit, dem Wunsch der Gesellschaft nach Ordnung (und Abgrenzung) sowie der (ethnischen, religiösen, …) Gruppe und natürlich des Individuums nach Selbstdarstellung und Identität.

Gab es und gibt es eine „typisch jüdische“ Kleidung? Wenn ja, welchen Einflüssen und Moden war sie unterworfen? Und machen Kleider Juden? Seit dem Mittelalter bis hin zum „Judenstern“ im 20. Jahrhundert haben wir zahlreiche Belege dafür, wie Juden als eine - häufig unerwünschte - Minderheit durch Kleidung und äußere Symbole als solche gekennzeichnet wurde.

In der Übung beschäftigen wir uns in einer longue durée -Perspektive mit der Kleidungsgeschichte der Juden, der sie betreffenden Kleidungsordnungen und -zwängen, ihren religiösen, weltanschaulichen, politischen, sozialen und kulturellen Hintergründen und Bedeutungen. Der Schwerpunkt liegt dabei auf Osteuropa, wo vor dem Holocaust die größte jüdische Gemeinschaft lebte.

How do traditional Jews celebrate Shabbat and other holidays? Why do Orthodox synagogues separate men and women? What does it mean to “keep kosher”? This course will survey a range of Jewish practices and the ways they have evolved from ancient to modern times. Designed for students of Jewish history and related topics, the course will provide insight into Jewish life throughout the ages, with a particular focus on the dynamics of religious theory and practice. If possible in accordance with current public health regulations, we will take two field trips to local Jewish institutions.

This course will be held online, via Zoom.

Literatur:

Goldberg, Harvey E. Jewish Passages: Cycles of Jewish Life. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2003.

Goldman, Ari L. Being Jewish: The Spiritual and Cultural Practice of Judaism Today. New York: Simon and Schuster Paperbacks, 2000.

Marcus, Ivan. The Jewish Life Cycle: Rites of Passage from Biblical to Modern Times. Seattle and Washington: University of Washington Press, 2004.

Prüfungsform im BA und mod. LA: RE

Jüdisches Leben in Deutschland ist auch 75 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs weiterhin alles andere als selbstverständlich. Die Übung erkundet die wechselhafte Geschichte von Juden und Jüdinnen im Nachkriegsdeutschland, vom (Wieder-)Aufbau der ersten Gemeinden und deren frühen Jahren in BRD und DDR über die Veränderungen durch Wiedervereinigung und Einwanderung von Juden aus den Ländern der ehemaligen Sowjetunion in den 1990ern bis zu heutigen Debatten um eine israelische Diaspora in Berlin und um wieder steigenden Antisemitismus. 

Neben der inhaltlichen Ebene steht die Produktion von Audiopodcast im Mittelpunkt der Übung. Podcasts, frei abrufbare Medieninhalte im Audioformat, haben in den letzten Jahren immens an Popularität gewonnen. Längst produzieren nicht mehr nur professionelle Radiosender informative Audioinhalte. Auch selbständig arbeitende HistorikerInnen und JournalistInnen experimentieren mit verschiedenen Podcastformaten, die geschichtliche Inhalte für ein breites Publikum attraktiv machen sollen. In der Übung, die in Kooperation mit Philipp Grammes vom Bayerischen Rundfunk angeboten wird, erkunden wir das Potential dieses Mediums und konzipieren eigene kleine Podcastfolgen. Erfolgreich durchgeführte Projekte können im Podcast Jüdische Geschichte veröffentlicht werden.

Der Kurs findet online statt.

Prüfungsform im BA, mod. LA, GSP und MA : ES

 This lecture class traces the history of modern international law as it is reflected through the changes it underwent due to the twists and turns of the Israeli-Arab conflict, and the contribution of Jewish international jurists who opted to mold this system in the vision most appropriate to their Universalist ethos.

Prüfungsform im BA und mod. LA (Studienbeginn bis SOSE 2020): KL

Achtung NEU!

keine Prüfung im BA und LA (Studienbeginn ab WISE 2020/21

Der israelisch-arabische Konflikt ist der bekannteste der Nahostkonflikte und einer der langwierigsten der jüngeren Geschichte. Hier überlagern sich politische und religiöse Konfliktlinien, lokale, regionale und globale Interessen sowie kulturelle, religiöse, ökonomische und politische Dimensionen. Wie sprechen wir über den Nahost-Konflikt? Was sind seine historischen Wurzeln? Wie lässt sich die Geschichte dieses Konflikts erzählen? Wie steht es um vergangene und gegenwärtige Friedensbemühungen? Welche Bedeutung hat die Wahrnehmung des Konflikts für den modernen Antisemitismus?

Im Verlauf des Kurses werden wir diese und weitere Fragen auch aus wissenschaftlicher Perspektive beleuchten. Im Zentrum des Kurses steht jedoch die Vermittlung dieser Thematik im Geschichts- und Sozialkundeunterricht. Hierzu werden wir uns mit fachdidaktischer Literatur und ganz konkret mit Unterrichtsentwürfen, Prüfungsaufgaben, Schulbüchern und multimedialen Formen der Vermittlung wie beispielsweise Erklärvideos, Comics und Filmen auseinandersetzen.

Lange Zeit wurde der Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern primär als Auseinandersetzung säkularer Nationalbewegungen verstanden. Doch in den letzten Jahrzehnten sind religiöse Aspekte verstärkt sichtbar. Vor allem fundamentalistisch geprägte Bewegungen üben seit den 1970er Jahren einen immer größeren Einfluss auf die Region und den Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern aus. Jüdische Fundamentalisten begreifen die Besiedlung des Westjordanlandes als heilige Pflicht während die Hamas dafür kämpft, ganz Palästina unter muslimische Herrschaft zu stellen. Evangelikale Christen sehen in der Gründung des modernen Israels die Erfüllung göttlicher Prophezeiungen, die auf kurz oder lang zur Wiederkunft Jesu Christi führen wird. Iranische Ayatollahs schließlich bekämpfen das „zionistische Regime“ als „Krebsgeschwür“, das es aus dem Nahen Osten zu entfernen gilt. Der Kurs beschäftigt sich mit dem wachsenden Einfluss religiöser Akteure in der Region, analysiert die Hintergründe für deren Stärkung und deren Motivationen sowie die Auswirkungen solcher Entwicklungen auf eine politische Lösungsfindung. Bereitschaft und Fähigkeit, mit englischen Texten zu arbeiten, ist Grundvoraussetzung für die Teilnahme am Kurs.