Mittelalterliche Geschichte

Der im August des Jahres 1198 von Papst Innozenz III. ausgerufene Vierte Kreuzzug hatte eigentlich Ägypten zum Ziel, kam dort bekanntlich aber nie an. Stattdessen eroberten die Kreuzfahrer am 12. April 1204 die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel und errichteten ein lateinisches Kaiserreich, das etwa sechs Jahrzehnte lang Bestand haben sollte. Der Kurs widmet sich den komplexen und wechselvollen Ereignissen, die zur Eroberung Konstantinopels führten und bietet zugleich einen Einstieg in die Geschichte des hohen Mittelalters, indem wir uns u. a. mit Themen wie Kreuzzugsbewegung, Rittertum, Papsttumauseinandersetzen. In Bezug auf den Kreuzzug selbst stehen Fragen nach der Prozesshaftigkeit des Geschehens, nach offensichtlich falschen Zukunftsprognosen, sich verengenden und neu öffnenden Handlungsspielräumen sowie nach der literarischen Bewältigung der Eroberung Konstantinopels durch die Kreuzfahrer im Zentrum, also der Frage, wie das Ereignis im Rückblick begründet oder gerechtfertigt wurde.

Die Heranführung an die Quellenkritik und die Einführung in die Techniken des wissenschaftlichen Arbeitens bieten den eigentlichen Schwerpunkt des Kurses.

Materielle, soziale und ideologische Aspekte von Armut und Reichtum gehören zu den relevanten Fragen heutiger wie vergangener Gesellschaften. Das Spannungsfeld von Armut und Reichtum wurde im Laufe des Mittelalters zu einem integralen Teil der gesellschaftlichen Strukturen, insbesondere durch das Bevölkerungswachstum, die Urbanisierung und die Monetarisierung. In diesem Vertiefungskurs wollen wir uns mit einem weiten Spektrum von Erscheinungsformen und Praktiken der Armut und des Reichtums in den spezifisch mittelalterlichen Gegebenheiten beschäftigen. Armut war grundherrschaftlichen Strukturen inhärent, sie wurde idealisiert, etwa im franziskanischen Armutsgedanken, auch gab es vielfältige Versuche, soziale Problematiken zu lösen, vor allem in der Stadt. Marginalisierung, Kriminalisierung und Vertreibung stehen dabei neben Versuchen zur Minderung sozialer Not, etwa in Form von Spitals- und Waisenhausgründungen, Elendenbruderschaften, Kreditvergabe und Notpfründen. Auch sind spezifische Formen studentischer und weiblicher Armut erkennbar. Das Gegenstück der Armut ist der Reichtum. Seit den gesellschaftlichen Wandlungsprozessen des Hochmittelalters – insbesondere seit dem Aufkommen von Fernhandel und Geldwirtschaft – vergrößerte auch er sich. Im Kurs wollen wir ergründen, unter welchen Voraussetzungen bestimmte Personen und gesellschaftliche Gruppen reich werden konnten, was sie mit ihrem Reichtum taten, aber auch, wie Reichtum zunehmend diskutiert wurde und mit Bezug auf Gerechtigkeitsdenken und jenseitige Strafvorstellungen in die Kritik geriet. Der Vertiefungskurs wird somit einen thematisch grundierten Überblick und vielfältige Einblicke in verschiedene Lebenszusammenhänge und Lebenswelten des Mittelalters ermöglichen.

Das byzantinische Reich, der Ostteil des antiken Imperium Romanum, erlebte im 10. Jahrhundert eine Blüte. Weit weniger traditionsreich war die zeitgleiche Herrschaft der Ottonendynastie im heutigen Deutschland. Als diese ostfränkisch-deutsche Herrscherfamilie jedoch das Kaisertum und Einfluss bis nach Süditalien errang, intensivierten sich die Kontakte zum byzantinischen Reich. Es kam zu Gesandtschaften und Heiratsprojekten, zu künstlerischem und wissenschaftlichem Austausch, zur Adaption von Herrschaftsideen und Zeremoniell etc. Der gemeinsame Sohn und Erbe des Ottonenkaisers Otto II. und der byzantinischen Prinzessin Theophanu war laut Zeitgenossen ein halber Byzantiner. Aber auch Konflikte und Vorurteile bestanden fort. Anhand dieser vielfältigen Beziehungen zwischen Ost und West führt der Basiskurs in die mittelalterliche Geschichte, in ihre Quellen und aktuellen Forschungsansätze ein.

Kontakte und Verbindungen unter Juden nicht nur vor Ort - in ihrer Gemeinde - sondern mitunter bis über weite Entfernungen haben die Geschichte der Juden im mittelalterlichen Europa geformt. Sie ist ebenso geprägt von Beziehungen zwischen Juden und Christen auf lokalen, überregionalen und länderübergreifenden Ebenen. Dieser Aufbaukurs beschäftigt sich mit überregionalen Konnexen, Phänomenen und Entwicklungen in Politik, Religion, Wirtschaft und Recht, wie diese lokale Verhältnisse mitbestimmten und von solchen beeinflusst wurden.  Dafür werden Beispiele aus dem europäischen Kontext, zum Teil mit Bezügen zum Mittelmeerraum, dem Nahen Osten bis hin zu Indien, besprochen. Der Kurs ist eine Präsenzveranstaltung. Am 17. November und am 1. Dezember wird allerdings nur über zoom unterrichtet (ab 20 Uhr).

ACHTUNG: NEU!! Zum Seminar gehört eine Exkursionsteilnahme. Die Exkursion findet vom 10.1.-15.1. 2022 statt. Übernachtungskosten (mit Frühstück und einem warmen Abendessen) müssen von jedem Teilnehmer/jeder Teilnehmerin selbst getragen werden. Sie betragen für das Alter bis 26 insgesamt 202 € und für das Alter ab 27 insgesamt 220 €. (Für weitere Verpflegung muß selbst gesorgt werden.) Diese Beträge müssen der Dozentin bis zum 1. November überwiesen werden (und können bei kurzfristiger Absage des Studierenden nur zurückerstattet werden, wenn die Jugendherbergen dies erlauben). Transportkosten/Eintrittskarten und notwendige Führungen übernimmt die LMU. Übernachtungen erfolgen in den Jugendherbergen Würzburg (2 Nächte), Frankfurt (eine Nacht) und Nürnberg (2 Nächte) in Mehrbettzimmern. 

Die Jüdischen Museen in Augsburg, Würzburg (mit Obernbreit), Frankfurt, Fürth (mit Besuch von Nürnberg) und das Dokumentationszentrum in Regensburg werden besucht. Die Museen werden inhaltlich, museumsdidaktisch und konzeptionell miteinander verglichen. Dabei werden die dortigen Darstellungen von den bisher im Kurs behandelten Themen besonders beachtet und darüber in den weiteren Sitzungen an der LMU referiert und diskutiert.

Revolutionäre Unruhen verknüpfen wir meist mit dem 19. oder frühen 20. Jahrhundert. Die Geschichte sozialer Kämpfe und Emanzipationsbewegungen beginnt aber schon wesentlich früher – so zumindest wurden und werden die kommunalen Bewegungen im hochmittelalterlichen Italien bisweilen gedeutet. Dabei errangen einige Städte im Zuge (gewaltsamer) Herrschaftsumbrüche ihre politische Autonomie. Zumindest Teile der Bevölkerung verschafften sich dadurch größere Mitspracherechte. Eines der bemerkenswertesten Beispiele für diese vielfältigen Prozesse ist die Entstehung der Römischen Kommune ab 1143/44: Die Bedeutung der Stadt für Kaiser- und Papsttum, die Universalgewalten des Mittelalters, schien eine Autonomie Roms undenkbar zu machen. Dementsprechend ist die Geschichte dieser unwahrscheinlichen Institution von heftigen Konflikten mit Päpsten, Kaisern und dem städtischen Adel gekennzeichnet.

In der Übung werden wir die turbulente Geschichte der Römischen Kommune anhand einer Vielzahl unterschiedlicher Quellen kennenlernen. Besonders interessiert uns der Charakter der Unruhen: Wer waren die aufständischen Römer und was wollten sie erreichen? Welches Selbstbild pflegte die Kommune? Wie wurde sie von außen betrachtet? Handelte es sich wirklich um revolutionäres Geschehen? Dabei werden wir auch die moderne Rezeption der Ereignisse im Auge behalten, denn später meinte man in den kommunalen Bewegungen die Vorboten verschiedenster Entwicklungen entdecken zu können – vom nationalen Freiheitskampf über den kommunistischen Umsturz bis hin zu den Wurzeln der bürgerlichen Demokratie. Gegenüber solchen anachronistischen Deutungen wollen wir zu einer eigenen Einschätzung dieses faszinierenden Aspekts der römischen Stadtgeschichte kommen.

Die Übung vermittelt Ihnen zu Beginn Ihres Masterstudiums einen Überblick über aktuelle Trends der mediävistischen Geschichtsforschung. Dazu werden wir im Kurs thematische und methodische Tendenzen erschließen und gemeinsam diskutieren.

Die Übung findet bis auf Weiteres online statt. Für die gemeinsame Arbeit nutzen wir die E-Learning-Plattform Moodle. Wegen der Modalitäten der Freischaltung kontaktiere ich Sie per eMail. Teilnehmer/innen sollten daher ihre campus-Kennung freischalten lassen und zu Semesterbeginn den Maileingang überprüfen. Darüber hinaus sollten Sie sich bitte für die Veranstaltung mit der Konferenzsoftware Zoom vertraut machen, damit wir uns auch "live" austauschen können.

Der Basiskurs widmet sich zwei religiös-sozialen Entwicklungen im lateinischen Europa des 11. und 12. Jahrhunderts, die meist getrennt voneinander betrachtet werden, deren enge Verbindung die jüngere Forschung aber zusehends betont: einerseits der Kirchenreform (ein vielschichtiger Prozess, der seit dem 10. Jahrhundert zur Entstehung neuer Orden, einem geänderten Verhältnis von Kirche und Welt und einem grundsätzlichen Wandel des Papsttums führt und dieses im Ergebnis überhaupt erst zum Zentrum der Kirche macht), andererseits dem Aufkommen und der Verfolgung neuer Ketzer(bewegungen), darunter die Katharer mit ihrem dualistischen Weltbild als die wohl bekannteste.

Unter Bezug auf die neueste Forschung werden wir anhand konkreter Fallbeispiele auf das häufig erstaunlich enge Verhältnis von Reformern und Ketzern eingehen und nach der Wirklichkeit mittelalterlicher Häresien fragen (z. B. wird die Existenz der Katharer als einer breiten Bewegung und eigener Hierarchie zusehends in Frage gestellt). Im Kurs arbeiten wir uns allmählich in diese Themen ein, indem wir auch auf grundlegende Strukturen mittelalterlicher Gesellschaften und vor allem der mittelalterlichen Kirche eingehen werden.

Bei dem Versuch, etwas über die Vergangenheit zu erfahren, sind wir besonders im Mittelalter meistens auf schriftliche Quellen angewiesen. Solche Texte wurden nicht ohne Grund angefertigt – vielmehr diente und dient Schriftlichkeit stets einem bestimmten Zweck. In der Forschung wurde diese Tatsache allerdings lange Zeit nicht ausreichend gewürdigt, sodass die Geschichtsschreiber des Mittelalters als oftmals einzige Quellen zu den von ihnen erzählten Geschehnissen eine unwidersprochene Autorität besaßen. In den letzten Jahrzehnten hat sich unter dem Schlagwort der pragmatischen Schriftlichkeit ein Wandel in der Forschung eingestellt: Die Darstellungsabsichten von Autoren werden nun genauer als zuvor unter die Lupe genommen. Dieser Prozess wirft immer wieder neue Fragen auf und eröffnet bislang ungeahnte Erkenntnismöglichkeiten. Wir werden uns in der Übung anhand einschlägiger Beispiele mit der Entwicklung der Forschungsdiskussion zur pragmatischen Schriftlichkeit befassen und die zunehmend vielfältigen Fragestellungen und Probleme kennenlernen, mit denen wir bei der Beschäftigung mit unseren wichtigsten Quellen konfrontiert werden.

Im Zuge der Neuen Kulturgeschichte hat die Geschichtswissenschaft auch das Potenzial von Bildquellen (wieder)entdeckt. Gerade für das vergleichsweise quellenarme Mittelalter können diese Objekte wichtige Erkenntnisse bereithalten. Dennoch spielt Ihre Erschließung im Studienalltag oft eine untergeordnete Rolle. So rückt die Übung anhand von vier Werken des 12. und 13. Jahrhunderts mit stark politischer Ausrichtung hochmittelalterliche Bildquellen in den Fokus. Im Einzelnen werden wir in Auseinandersetzung mit der Forschung diskutieren: den Silvesterzyklus bei SS. Quattro Coronati in Rom, einen der berühmtesten kirchenpolitischen Bildzyklen überhaupt; Zeichnungen am Rand der Genueser Annalen, gewissermaßen der offiziösen kommunalen Chronik Italiens; Reliefs der Mailänder Porta Romana, die auf die Stadtzerstörung durch Friedrich Barbarossa reagieren; und Buchmalereien aus der politischen Bilderchronik des Petrus von Eboli, die die umstrittene staufische Eroberung Siziliens illustrieren.

Im Zuge des sogenannten „spatial turn“, der kulturwissenschaftlichen Wende zum Raum seit den 1980er-Jahren, geriet „Raum“ als Untersuchungsgegenstand wie als Analysekategorie in den Blick der Geschichtsforschung. Die zentrale Prämisse bildete dabei der Konstruktcharakter von Räumen, welche eine Abkehr vom Behälterraum-Konzept darstellt. Wesentliche raumtheoretische Überlegungen datieren jedoch bereits vor dem Aufkommen des „spatial turn“ und wurden nach einer Phase der „Raumvergessenheit“ neu entdeckt. Im Rahmen der Übung soll die jüngere Hinwendung zur Raumkategorie vor dem Hintergrund historischer Raumtheorien untersucht werden. In interdisziplinärer und transnationaler Perspektive sind vor allem soziologische Raumkonzepte zu erschließen. Ferner gilt es, die Raumwende als Trend zu diskutieren, der in besonderem Maße soziokulturellen und politischen Konjunkturen unterliegt. Exemplarisch werden schließlich Themenbereiche wie Stadträume, Meeresräume und Grenzen gemeinsam erörtert, die im Fokus der raumanalytischen Mittelalterforschungen stehen. 

Über diesen Moodle-Kurs können Teilnehmerinnen und Teilnehmer einer von Dr. Markus Krumm angebotenen Lehrveranstaltung eine Sprechstunde buchen.

Die Lebensrealität mittelalterlicher Juden war von ihrer Position als Minderheit in christlichen Stadtgemeinschaften geprägt, die Möglichkeiten der rechtlichen, religiösen und wirtschaftlichen Eigenständigkeit, aber auch eine Gefahr von Gewalttaten gegen jüdische Gemeinden bedingte. Trotz der Unterschiede in ihrer Einordnung innerhalb der Stadtgemeinschaft waren Juden und Christen ebenso Nachbarn, Geschäftspartner und Gäste auf den Hochzeiten ihrer Bekannten. In dieser Übung sollen verschiedene theoretische Ansätze aus der Geschichtswissenschaft diskutiert werden, auf deren Basis die Beziehungen von Juden und Christen im Mittelalter beschrieben und analysiert werden können. Dies schließt sowohl die Wahrnehmung der Juden durch Christen als auch die Perspektive der Juden auf die christliche Umgebungskultur ein und arbeitet dabei neben Differenzen insbesondere auch gegenseitige Einflüsse sowie Aspekte der „shared culture“ heraus. Anhand von Fallbeispielen werden beispielsweise verflechtungsgeschichtliche Konzepte, Netzwerkmodelle sowie Anwendungsmöglichkeiten der Raumtheorie und des Deutungsmusters von Inklusion/Exklusion untersucht.

Die Corona-Pandemie hat uns verdeutlicht, wie vulnerabel menschliche Gesellschaften auch heute angesichts von Krankheiten und Seuchen sind. Anders als vielfach gehofft, gehören Seuchen auch in westlichen Gesellschaften nicht der Vergangenheit an. Umso aufschlussreicher ist ein Blick zurück, darauf, wie die Menschen im Mittelalter und der Frühen Neuzeit mit der Gefahr umgingen und wie ihr Leben durch die latente Angst vor neuen Epidemien geprägt wurde. Diese waren eine stete Bedrohung und Auslöser sozialer Konflikte, gleichzeitig aber auch Motor für kulturelle Entwicklungen, für technische und gesellschaftliche Neuerungen.

Die Übung geht zentralen Fragen des Umgangs mit dieser Bedrohung und deren gesellschaftlichen und politischen Auswirkungen nach: Wie erklärten sich die Menschen Krankheiten und Seuchen? Welche Konsequenzen hatten Krankheiten für das soziale Zusammenleben und das Verhalten gegenüber Minderheiten? Zu welchen religiösen und kultischen Ausdrucksformen führten sie? Wie reagierten die politischen Entscheidungsträger und welche organisatorischen und infrastrukturelle Maßnahmen initiierten sie?

Neben den allgemeinen Entwicklungslinien soll vor allem die Ausbreitung der Krankheiten und die gesellschaftliche Reaktion in süddeutschen Städten in den Blick genommen werden. In einem stadtgeschichtlichen Ansatz geht die Übung dabei auch der Frage nach, welche Bedeutung die unterschiedliche politische, soziale und wirtschaftliche Verfasstheit süddeutscher Städte für die Krankheitsbekämpfung hatte. Als Beispiele werden die Reichsstädte Augsburg und Nürnberg sowie die landesherrliche (Haupt-)Stadt München herangezogen. Schwerpunkt der Übung bildet die Lektüre zeitgenössischer Quellen, von herzoglichen Mandaten, über medizinische Verhaltensregeln bis hin zu frommer Literatur. Zur Arbeit mit Originalquellen soll, soweit es die Situation zulässt, eine Sitzung im Stadtarchiv München stattfinden.

Leitlinie für diesen Kurs bildet das Buch von David Nirenberg (Professor of Medieval History and the Committee on Social Thought at the University of Chicago) Anti-Judaism: The Western Tradition, das 2014 erschien und seitdem weltweit rezipiert wird. Wir werden dieses epochenübergreifende Buch kapitelweise diskutieren und dazu ausgewählte Primärquellen und Sekundärliteratur interpretieren. Der Fokus des Kurses liegt auf dem Mittelalter und der Frühen Neuzeit und dabei auch auf der Frage, wie Entwicklungen im Mittelalter, die zum Teil auf die Antike zurückgehen, die Ausbildung von Antijudaismus und Antisemitismus in der Moderne beeinflusst haben.

Wie war das Verhältnis von Juden und Christen im mittelalterlichen „deutschen“ Reich? Welche Rolle haben Juden in der Entwicklung der mittelalterlichen Städte gespielt? Welche Beziehungen gab es zu den unterschiedlichen Gruppen der christlichen Gesellschaft, vom Kaiser bis hin zur Stadtbevölkerung? Auf Grund der engen Verflechtung der jüdischen mit der christlichen Gesellschaft werden wichtige Entwicklungen im Verhältnis von Juden und Christen sowie entscheidende Stationen in der Geschichte des „deutschen Reiches“ thematisiert. Daneben werden wichtige Aspekte des jüdischen Gemeindelebens vorgestellt: z.B. Selbstverwaltung, Konfliktregelung, Stellung der Frau, wirtschaftliche Betätigungsfelder.

Der Kurs findet an vier Terminen statt. Der erste, konstituierende Termin, bei dem die Lektüren verteilt und die restlichen Sitzungstermine festgelegt werden, ist Dienstag, 3. November 2020, 18:15h. Er findet als Zoom-Konferenz statt, die entsprechenden Informationen erhalten Sie vorab per Email.

Der Investiturstreit gilt als die große Auseinandersetzung zwischen Papst- und Kaisertum in der mittelalterlichen Geschichte. Er fehlt in keinem Schulbuch; erst vor wenigen Jahren kam es (wieder einmal) zu einem regelrechten Historikerstreit über seine Deutung. Die Szene mit dem Bußgang von Canossa, bei dem König Heinrich IV. tagelang auf der winterlichen Burg Canossa kniete, um sich mit Papst Gregor VII. auszusöhnen, darf als eine der berühmtesten der mittelalterlichen deutschen Geschichte überhaupt gelten.

Der Basiskurs widmet sich diesem scheinbar zeitlos aktuellen Klassiker der mittelalterlichen Geschichte. Dabei gehen wir nicht nur der Frage nach, worum es im Investiturstreit überhaupt ging (nämlich nicht allein und schon gar nicht von Anfang an um die namensgebende Investitur), sondern nehmen auch die moderne Rezeption des Ereignisses in den Blick. Wir werden uns mit dem grundlegenden Wandel des Papsttums im Vorfeld des Investiturstreits, mit dem Funktionieren mittelalterlicher Königsherrschaft sowie den Spielregeln der Konfliktführung und -beilegung im Mittelalter auseinandersetzen.

Anhand dieser und weiterer Themen führt der Basiskurs in die Techniken des wissenschaftlichen Arbeitens ein.

Die historische Geschlechterforschung befasst sich mit Konstruktionen sowie hierarchischen Verhältnissen der Geschlechter. Sie untersucht, wie Geschlechterordnungen und ihre sozialen Manifestationen vor dem Hintergrund historischer Prozesse entstanden und sich wandelten. Diese Perspektive eröffnet auch für die mediävistische Forschung neue Fragestellungen nach geschlechtsbedingten Handlungsspielräumen oder sozialen Privilegierungen und ihrem Ausdruck in Text, Bild und materieller Kultur. In der Übung wird dieser Ansatz anhand ausgewählter spätmittelalterlicher Quellen und Texte der Forschungsliteratur diskutiert.

Wie kaum ein anderes Phänomen haben Doppelwahlen und Absetzungen das Wissen um den rechtlichen und gesellschaftlichen Stellenwert von Monarchien geschärft. Wurden zwei Konkurrenten zum König gewählt, so stellte sich stets die Frage, wer von beiden der rechtmäßige König war und welche Faktoren über diese Rechtmäßigkeit entschieden: War es die Anzahl oder die Qualität der Wähler? Der Ort der Wahl? Eine spezielle rechtliche Bestätigung? In abgewandelter Form stellten sich diese Fragen auch, wenn die Herrschaft eines Königs Kritik hervorrief: Durfte man einen König absetzen, und wenn ja: wer und wie?? Wie konnte diese Einschränkung der königlichen Macht begründet werden? Anhand ausgewählter Beispiele werden Zustandekommen, rechtliche Verfahren und Legitimationsstrategien bei Doppelwahlen und Absetzungen im spätmittelalterlichen Europa untersucht.

Die Ausdifferenzierung der spätmittelalterliche Stadtgesellschaft führte zur Ausprägung verschiedener Lebensformen. Die Gründe für solche Kategorisierungen liegen auf sehr verschiedenen Ebenen. Neben religiösen Abgrenzungen, gab es ökonomische Gründe, soziale Zustände, berufsbezogene Stigmatisierungen, aber auch körperlich beeinträchtigende Krankheitsbilder. Die verschiedenen möglichen Lebensformen innerhalb der Gesellschaft bilden den thematischen Hintergrund, um in die Probleme der mittelalterlichen Geschichte und die Techniken wissenschaftlichen Arbeitens einzuführen. Dabei stehen vor allem methodische Fragen, das Referat und das Anfertigen einer wissenschaftlichen Hausarbeit im Vordergrund.

Justinian war einer. Friedrich II. der berühmteste. Oder auch Bonifaz VIII. und der walachische Woiwode Vlad Tepes Draculea. Antichristen bevölkern die mittelalterliche Literatur und Geschichte. Der Antichrist kämpfte im geistlichen Spiel des Hochmittelalters und stand auf der Bühne des städtischen Fastnachtsspiels im 15. Jahrhundert. Das Hauptseminar beschäftigt sich mit antichristlichen Personen, aber auch mit Konjunkturen des Antichristlichen im Laufe des Mittelalters und - damit verbunden - mit der Zeitrechnung: Wieviele Jahre blieben noch bis zum nahen Ende, wenn der Verführer der Welt schon unterwegs war? 

Der Vertiefungskurs findet bis auf Weiteres online statt. Für die gemeinsame Arbeit nutzen wir die E-Learning-Plattform Moodle. Wegen der Modalitäten der Freischaltung kontaktiere ich Sie per eMail. Teilnehmer/innen sollten daher ihre campus-Kennung freischalten lassen und zu Semesterbeginn den Maileingang überprüfen.

Der Staufer Heinrich VI. beherrschte das römisch-deutsche Reich in seiner größten Ausdehnung; er war Ehemann der reichsten Erbin Lateineuropas, Eroberer Siziliens, Tributempfänger des Almohadenkalifen, Protagonist einer berühmten Bilderhandschrift, Ritter und Minnesänger. Zugleich erpresste er Lösegeld für König Richard Löwenherz und verhängte erschreckend grausame Strafen; seine Gegner hielten ihn ganz einfach für einen barbarischen Deutschen.
Auch die Geschichtsschreibung schwankte: In nationaler Sicht war der Staufer der letzte mächtige mittelalterliche Kaiser, während die neuere Forschung ihn im Kontext unterschiedlicher kultureller Traditionen von Norddeutschland bis zum Mittelmeerraum zu verstehen suchte; Rätsel aber bleiben. So bieten Heinrich VI. und seine Zeit reichlich Gelegenheit zur Diskussion mittelalterlicher Quellen und mediävistischer Forschungen; anhand dieser eröffnet Ihnen der Kurs einen Einblick in die Epoche und ihre wissenschaftliche Erschließung.

Der Pontifikat Innozenz' III. (1198-1216) gilt als ein Höhepunkt päpstlicher Machtentfaltung im Mittelalter. Außer Zweifel steht, dass Innozenz III. eine zentrale Figur der "internationalen Politik" um 1200 war. Für den Sohn des 1197 verstorbenen Kaisers Heinrich VI., den späteren Friedrich II., übte er die Vormundschaft aus, im deutschen Thronstreit agierte er als Schiedsrichter; er rief zu zwei Kreuzzügen auf, von denen der eine in die Eroberung Konstantinopels mündete und der andere erstmals Gegner innerhalb der Christenheit zum Ziel hatte: Häretiker im Süden Frankreichs, die sogenannten Albigenser oder Katharer. Unter Innozenz fand mit dem Vierten Laterankonzil zudem die größte Kirchenversammlung des Hochmittelalters statt. Am Beispiel dieser und anderer Themen führt der Basiskurs in die Geschichte des Mittelalters und die Methoden wissenschaftlichen Arbeitens ein. Leitend ist vor allem die Frage nach den Handlungsspielräumen des Papstes, nach den Wechselwirkungen von römischem Zentrum und kirchlicher Peripherie. 

Der Basiskurs findet bis auf Weiteres online statt. Für die gemeinsame Arbeit nutzen wir die E-Learning-Plattform Moodle. Wegen der Modalitäten der Freischaltung kontaktiere ich Sie per eMail. Teilnehmer/innen sollten daher ihre campus-Kennung freischalten lassen und zu Semesterbeginn den Maileingang überprüfen. Darüber hinaus sollten Sie sich bitte für die Veranstaltung mit der Konferenzsoftware Zoom vertraut machen, damit wir uns teilweise auch "live" austauschen können.